Islamism och demokrati
Har de senaste tiden fört en hopplös diskussion på alliansbloggar där man just älskar att hata "islamism" och misstänkliggöra muslimer. Där har jag försökt argumentera för att islamismen som begrepp används felaktigt, genom att den just likställts med islamisk fundamentalism och dessutom som uteslutande militant och extremistisk, jag har alltså efterfrågat nyansering och problematisering av begreppet samt också av fenomenet som sådant. Men lärdom, det är för mycket begärt. En sökning på Wikipedia ger dock stöd för det jag hela tiden argumenterat för och vetat att jag har haft rätt i:
"Islamism, förstått som politisk islam, är en bred politisk rörelse med olika förgreningar. Det gemensamma målet är att politiken ska bygga på de religiösa skrifterna, en islamisk värdegrund. De som anses vara islamister använder inte begreppet om sig själv eller andra som delar deras uppfattningar.
Inom den islamistiska rörelsen finns såväl moderata demokratiska partier som extremistiska militanta grupper. Termen islamism blandas ofta ihop med islamisk fundamentalism."
Bland annat gjorde jag en liknelse med kristdemokraterna som vare sig vad de säger eller inte bygger på en tolkning av vad en kristen värdegrund står för, där jag jämförde med "islamdemokraterna" en motsvarande islamism. Jag misstänker dock att dessa högerns män skulle ha svårare att förlika sig med tanken att samarbeta med islamdemokrater..
I helgen samtalade jag så med en anarkist från Palestina som gav mig det spännande boktipset "Bin Laden i våra hjärtan" av religionshistorikern Mattias Gardell. När jag tidigare inatt råkade stöta på denna intervju kunde jag konstatera att Mattias Gardell rätt exakt beskriver min ståndpunkt i frågan, och det jag hela tiden hävdat i den islamofobiskt präglade debatten med högern..
Lyssna!
Sällan man får ta del av en så nyanserad och humaniserad bild av muslimer och islam. Bland annat är det intressant att konstatera att islamismen som politisk rörelse uppkom som protest och motstånd mot kolonialmakterna som ockuperade och våldförde sig på befolkningen, det är alltså här islamismens historiska kritik av Väst har sitt urspung. Mattias Gardell förklarar på ett föredömligt sätt hur islam därför har kommit att förknippas med, symbolisera och innebära en politisk strävan och frihetskamp för många muslimer.
Och precis som Blixten konstaterar jag att det är SKÖNT att ha RÄTT.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Kolla också in grottis som skriver insiktsfullt om religion och islam.
Rapport om islamofobin
I Sverige finns en starkt spridd uppfattning att rasism inte finns i Sverige. Alltså, det har man ju märkt men när jag fick reda på siffrorna blev jag faktiskt förvånad att det var så stor andel som 2/3 av svenskarna som anser detta enligt en undersökning från Integrationsverket(2005). Det förklarar ju verkligen varför antirasister så ofta stämplats som bråkmakare som stör en föreställd harmoni. Men utifrån detta måste man också inse att att det inte går att skylla allt motstånd till antirasismen på de "militanta" antirasisterna som Afa etc, motståndet och nedtystandet finns oavsett vilka de antirastistiska metoderna är när utmaningen börjar redan i att visa och bevisa att rasismen ens finns.
Något som det verkar finnas ännu mindre medvetande om som jag funderat på är detta om just religionens roll i rasismen, den här uppfattningen att rasism främst rör "raser", invandrare och kultur. Att behöva tänka i en dimension till med religion verkar ofta falla bort. Ateism, sekularitet* och en uppfattning om religion som något pinsamt och destruktivt (inte minst från socialistiskt håll, religion är ett opium för massorna..) har gjort att även relativt medvetna som annars är starka motståndare till rasismen, generaliserar om religiösa grupper och religioner på sätt som kan sägas vara rasistiska. Det här menar jag är väldigt problematiskt eftersom det ger rasister som Sverigedemokraterna större utrymme att sprida sin rasism och angripa invandrare. Sin fientlighet mot invandringen och invandrare baserar Sd just till stor del på generaliseringar om muslimer och islam, där invandringen framställs som en muslimsk konspiration som syftar till att ta över (! ja det är tragiskt). Antirasismen måste alltså fortsätta motarbeta också fördomar om religiösa grupper och religíon, oavsett hur ateistisk man själv är som socialistisk antirasist, så att det inte skapas ett klimat där generaliseringar om islam är okej som Sd kan utnyttja.
...På Manashemsida finns nu en sammanfattning om muslimers situation och islamofobin i Europa utifrån en ny rapport från Europeiskt centrum för övervakning av rasism och främlingsfientlighet (EUMC). Den tycker jag man kan läsa. Något jag reagerade på var att det enligt en undersökning verkar som att muslimer har hamnat nedanför afrikanska-svarta i den rasistiska hierarkin. Det verkar dock tyvärr saknas genusperspektiv och intersektionalitetenstänkande..
http://www.uppmana.nu/content/view/4644/2/
* http://intolerans.levandehistoria.se/?id=11
Något som det verkar finnas ännu mindre medvetande om som jag funderat på är detta om just religionens roll i rasismen, den här uppfattningen att rasism främst rör "raser", invandrare och kultur. Att behöva tänka i en dimension till med religion verkar ofta falla bort. Ateism, sekularitet* och en uppfattning om religion som något pinsamt och destruktivt (inte minst från socialistiskt håll, religion är ett opium för massorna..) har gjort att även relativt medvetna som annars är starka motståndare till rasismen, generaliserar om religiösa grupper och religioner på sätt som kan sägas vara rasistiska. Det här menar jag är väldigt problematiskt eftersom det ger rasister som Sverigedemokraterna större utrymme att sprida sin rasism och angripa invandrare. Sin fientlighet mot invandringen och invandrare baserar Sd just till stor del på generaliseringar om muslimer och islam, där invandringen framställs som en muslimsk konspiration som syftar till att ta över (! ja det är tragiskt). Antirasismen måste alltså fortsätta motarbeta också fördomar om religiösa grupper och religíon, oavsett hur ateistisk man själv är som socialistisk antirasist, så att det inte skapas ett klimat där generaliseringar om islam är okej som Sd kan utnyttja.
...På Manashemsida finns nu en sammanfattning om muslimers situation och islamofobin i Europa utifrån en ny rapport från Europeiskt centrum för övervakning av rasism och främlingsfientlighet (EUMC). Den tycker jag man kan läsa. Något jag reagerade på var att det enligt en undersökning verkar som att muslimer har hamnat nedanför afrikanska-svarta i den rasistiska hierarkin. Det verkar dock tyvärr saknas genusperspektiv och intersektionalitetenstänkande..
http://www.uppmana.nu/content/view/4644/2/
* http://intolerans.levandehistoria.se/?id=11
Islam, brudar och paljetter
Inom svensk forskning om islam finns en beskrivning av islam och muslimer i Sverige som Blågul-islam. Beteckningen används för att beskriva hur religionen islam och muslimer integrerats i det svenska samhället och "den svenska kulturen", att muslimskheten måste förstås utifrån och som beroende av den svenska kontexten. Det är visserligen ett fullt förståligt och välmotiverat förhållningssätt, kontexten är ju såklart viktig, självklart är muslimskheten beroende av och påverkas av resten av samhället.
Men att det är så viktigt detta med "svenskheten", att få stämpla Blågul på Islam, det har ju såklart med islamofobin att göra och rasism allmänt i Sverige, allt som inte är svenskt och svenskstämplat (vare det kött eller islam) betraktas som sämre. Det är ett sätt att hantera rasismen och islamofobin att beskriva islam och muslimskhet som Blågul, men samtidigt så spelar man på synsättet, diskursen, om svenskhet som något bättre. Det är därfrån man försöker hämta positiv laddning som motvikt till islamofobin. Men om mycket av det som beskrivs också händer bland muslimer i andra länder, om feministiska strävanden bland muslimer finns inom alla länder, hur svenskt är det då? Synd att det finns ett behov att stämpla saker med blågult, istället för ekologiskt odlat, reformistiskt eller feministiskt.
Dagens nyutgivet: Ingmarie Froman har intervjuat muslimska kvinnor och muslimska organisationsföreträdare i Sverige, Frankrike och Storbrittanien i boken Islam, brudar och paljetter , Ordfront.
kvinnlig rösträtt 2006?
I Sverige måste du vara en väldigt stark person som kvinna för att våga bära slöja pga trakasserierna som du möter i samhället.
Desertwind, som själv är muslim, har skrivit om kvinnans ställning i Islam och publicerar nu också en intervjuserie med en konvertit till islam, en som alltså bytt religion till islam. http://desertwind.webblogg.se/ Läsvärt att höra från muslimska kvinnor själva istället för alltid om dem.
Vem får berätta vad du tycker åt dig?
På fotoutställningen vid namn Slöjor av Elin Berge har kvinnor som bär slöja själva fått berätta vad slöjan betyder för just dem. Där berättar en kvinna om att när hon bär slöja när hon är tillsammans med sin man på stan ropar folk kvinnoförtryckare och en massa annat till honom. Men ingen tilltalar henne, ingen bryr sig om att hon faktiskt kan tala för sig själv, ingen vill veta vad hon tycker.
Desertwind, som själv är muslim, har skrivit om kvinnans ställning i Islam och publicerar nu också en intervjuserie med en konvertit till islam, en som alltså bytt religion till islam. http://desertwind.webblogg.se/ Läsvärt att höra från muslimska kvinnor själva istället för alltid om dem.
Vem får berätta vad du tycker åt dig?
På fotoutställningen vid namn Slöjor av Elin Berge har kvinnor som bär slöja själva fått berätta vad slöjan betyder för just dem. Där berättar en kvinna om att när hon bär slöja när hon är tillsammans med sin man på stan ropar folk kvinnoförtryckare och en massa annat till honom. Men ingen tilltalar henne, ingen bryr sig om att hon faktiskt kan tala för sig själv, ingen vill veta vad hon tycker.
Vad tänker den västerländske mannen?
Vad rör sig längst inne i hans hjärnas vindlingar, vad drömmer han om? Vad är det han antyder med sina tystnader, med sina självsäkra små leenden, sarkasmer och ironier?
Jag kan inte släppa den, så himla intressant bok. Egentligen vill jag inte dela med mig, jag vill att den ska vara min min, precis som jag inte under ett års tid berättade för någon om exakt hur bra Shins första skiva var. Min, en brilliant hjärna att låna tankar av, att njuta av att veta att det finns någon som är så himla bra, så himla bra att den kan åstadkomma nått sånt här, att känna som att jag äger en stjärna en kort stund eller bär på den underbaraste hemligheten, att med fuktade ögon bära vetskapen om den vackraste källan i djungelns hetta.
Jag kan inte släppa den, så himla intressant bok. Egentligen vill jag inte dela med mig, jag vill att den ska vara min min, precis som jag inte under ett års tid berättade för någon om exakt hur bra Shins första skiva var. Min, en brilliant hjärna att låna tankar av, att njuta av att veta att det finns någon som är så himla bra, så himla bra att den kan åstadkomma nått sånt här, att känna som att jag äger en stjärna en kort stund eller bär på den underbaraste hemligheten, att med fuktade ögon bära vetskapen om den vackraste källan i djungelns hetta.
” Tydligen var västerlänningarnas harem en orgiastisk fest där männen fick njuta av ett sannskyldigt underverk: att få sexuell tillfredställelse utan motstånd eller besvär från de kvinnor de gjort till slavinnor. I muslimska harem räknar männen med att deras förslavade kvinnor ska kämpa emot av alla krafter och få deras förväntningar på njutning att komma till korta. Västerlänningarna tänkte också främst på bilder av haremsliv som man kan se i konsten och på film, medan jag såg för mig själva platsen – harem byggda med höga murar och i riktig sten, av mäktiga män som kalifer, sultaner och rika köpmän. Mitt harem associerade till den historiska verkligheten. Deras hörde ihop med bilder skapade av berömda målare som Ingres, Matisse, Delacroix och Picasso – som reducerade kvinnor till odalisker (ett turkiskt ord som betyder slavinna) – eller av skickliga hollywoodregissörer som framställde kvinnor i harem i form av minimalt klädda magdansöser villiga att betjäna sina erövrare. En del journalister nämnde också operor som Verdis Aida eller baletter som Djagilevs Sheherazade. Men vilken bild journalisterna än syftade på, beskrev de alltid harem som ett vällustigt underland indränkt med ohejdat sex som påbjöds av svaga, nakna kvinnor, lyckliga att hållas inspärrade.” s. 21-22
ur ”Shaharazad reser västerut” av Fatima Mernissi
Islamisk feministisk front
Stenhårda muslimska systrar.
"Tilläggas kan att kvinnor traditionellt i islam har haft en hög status, som dock fråntagits oss de senaste århundradena. Beror det på mer inflytande från väst, måhända? "
Jenny Westerstrand inlägg
"Starka kvinnor - finns annat?" undrar Jenny Westerstrand om svenskorna i förhållande till andra etniciteters kvinnor. http://jennywesterstrand.blogspot.com/
"Såg just Madeleine Sultán på tv4-morgon, intervjuad om sin avhandling om svenska kvinnor som konverterat till Islam. Gud så sjukt innehållslös den intervjun var, och hur speglade den inte ett svenskt krampaktigt förhållningssätt till "främmande kulturer och religioner" som till vart pris ett tillskott och jättetrevliga, oavsett vad religionen pysslar - och jag menar verkligen pysslar - med.
Sultáns material är fyllt av - om än långt ifrån uteslutande bestående av - underkastelseretorik och drömmar om den naturliga, varma partiarkala familjen, som envetet kontrasteras mot en samvetslös och sexistisk västvärld. Det är postmoderna subjekt som söker modernitetens fasthet, och det borde vara ingången till en spännande diskussion om västerlandets könsmanuskript, om religioners lock med fasta normer under Mannens ledning, om människors könade sökande efter mening och om hur modernitet/postmodernitet influerar detta sökande.
Istället blev det snack om "starka kvinnor" (finns det annat i Sverige?) och hur man gör när man konverterar i en anda av att detta i grund och botten var ett ganska mysigt material. Hjälp! När Madeleines material blir mysigt, då är Sverige på tröskeln till jämställt hedersvansinne. Och kanske är det där vi står?"
Nu såg jag inte tv-inslaget, men jag tycker definitivt att det är av värde att lyfta fram starka kvinnor i "andra kulturer", det blir ju ett sätt att nyansera en annars nästan rasistiskt trångsynt bild.
Och jag förstår inte, om en person forskat på kvinnor som konverterat till Islam, varför misstro denna forskares bild så mycket? Varför skulle dessa kvinnor vilja konvertera till nått sämre, mer sexistiskt? Hur kan Westerstrand vara så säker på att det är Mannens ledning som är det som lockar och inte en uppfattning och känsla av motsatsen, kanske till och med en känsla av mer kontroll, över absoluta rättigheter?
Så visst, det kanske är en uppsättning regler som lockar, men dessa regler är inte mer under mannens ledning än vad det postmoderna kaoset är. Ett kaos där den med sämst förutsättningar och redskap kanske bara hamnar ännu längre efter än den som redan var stark och utrustad sen innan. Kritik mot västerlandets patriarkat är ofta att det är svårare att kritisera. Likt ett virus har det västerländska patriarkatet utvecklat en förmåga att relativisera allting till sin fördel, ständigt mutera och förändras, och på så sätt omöjliggöra och försvaga kritikerna.
Det känns som att Westerstrand inte riktigt vågar ifrågasätta den "fundamentala" bas av rasistiska åsikter som tagits förgivet alltför länge, att svenska kvinnor är starkare än andra etniciteters kvinnor och speciellt än muslimska kvinnor. Hon vågar inte lämna denna bas och också ifrågasätta den. Därför blir utgångspunkten att Sultán måste ljuga eller vara alldeles förvirrad, i den diskurs Westerstrand utgår ifrån.
Vilka svaga ickesvenskakvinnor har Westerstrand träffat och umgåtts med för att bygga upp denna syn? Sen när blev det accepterat att verkligen vara en stark och kontroversiell kvinna i Sverige? Mina frågor hopar sig, Westerstrand vars kritiska tänkande jag annars imponeras av.
Vad handlar det om för styrka? Styrka måste ju förstås i förhållande till ett motstånd, styrka att stå emot. Att våga trotsa vad? Vilka har trotsat, var är mängderna av de svenska kvinnorna som trotsar? Trotsar skönhetsindustrin? Eller handlar det bara om att "vara" stark tack vare en trygg medelklassuppväxt? I en annan miljö, vad är den styrkan värd? Är det nått biologiskt, eller var och hur menar Westerstrand att just de svenska kvinnorna blev så starka? En svensk kvinna i en patriarkal "heders"familj, skulle hon vara starkare?
Kan inte Westerstrand fråga sig själv varför hon reagerar så starkt på muslimer och islam just nu, jag tror inte det bara är en slump när stämningarna är som de är i samhället i övrigt.
"Såg just Madeleine Sultán på tv4-morgon, intervjuad om sin avhandling om svenska kvinnor som konverterat till Islam. Gud så sjukt innehållslös den intervjun var, och hur speglade den inte ett svenskt krampaktigt förhållningssätt till "främmande kulturer och religioner" som till vart pris ett tillskott och jättetrevliga, oavsett vad religionen pysslar - och jag menar verkligen pysslar - med.
Sultáns material är fyllt av - om än långt ifrån uteslutande bestående av - underkastelseretorik och drömmar om den naturliga, varma partiarkala familjen, som envetet kontrasteras mot en samvetslös och sexistisk västvärld. Det är postmoderna subjekt som söker modernitetens fasthet, och det borde vara ingången till en spännande diskussion om västerlandets könsmanuskript, om religioners lock med fasta normer under Mannens ledning, om människors könade sökande efter mening och om hur modernitet/postmodernitet influerar detta sökande.
Istället blev det snack om "starka kvinnor" (finns det annat i Sverige?) och hur man gör när man konverterar i en anda av att detta i grund och botten var ett ganska mysigt material. Hjälp! När Madeleines material blir mysigt, då är Sverige på tröskeln till jämställt hedersvansinne. Och kanske är det där vi står?"
Nu såg jag inte tv-inslaget, men jag tycker definitivt att det är av värde att lyfta fram starka kvinnor i "andra kulturer", det blir ju ett sätt att nyansera en annars nästan rasistiskt trångsynt bild.
Och jag förstår inte, om en person forskat på kvinnor som konverterat till Islam, varför misstro denna forskares bild så mycket? Varför skulle dessa kvinnor vilja konvertera till nått sämre, mer sexistiskt? Hur kan Westerstrand vara så säker på att det är Mannens ledning som är det som lockar och inte en uppfattning och känsla av motsatsen, kanske till och med en känsla av mer kontroll, över absoluta rättigheter?
Så visst, det kanske är en uppsättning regler som lockar, men dessa regler är inte mer under mannens ledning än vad det postmoderna kaoset är. Ett kaos där den med sämst förutsättningar och redskap kanske bara hamnar ännu längre efter än den som redan var stark och utrustad sen innan. Kritik mot västerlandets patriarkat är ofta att det är svårare att kritisera. Likt ett virus har det västerländska patriarkatet utvecklat en förmåga att relativisera allting till sin fördel, ständigt mutera och förändras, och på så sätt omöjliggöra och försvaga kritikerna.
Det känns som att Westerstrand inte riktigt vågar ifrågasätta den "fundamentala" bas av rasistiska åsikter som tagits förgivet alltför länge, att svenska kvinnor är starkare än andra etniciteters kvinnor och speciellt än muslimska kvinnor. Hon vågar inte lämna denna bas och också ifrågasätta den. Därför blir utgångspunkten att Sultán måste ljuga eller vara alldeles förvirrad, i den diskurs Westerstrand utgår ifrån.
Vilka svaga ickesvenskakvinnor har Westerstrand träffat och umgåtts med för att bygga upp denna syn? Sen när blev det accepterat att verkligen vara en stark och kontroversiell kvinna i Sverige? Mina frågor hopar sig, Westerstrand vars kritiska tänkande jag annars imponeras av.
Vad handlar det om för styrka? Styrka måste ju förstås i förhållande till ett motstånd, styrka att stå emot. Att våga trotsa vad? Vilka har trotsat, var är mängderna av de svenska kvinnorna som trotsar? Trotsar skönhetsindustrin? Eller handlar det bara om att "vara" stark tack vare en trygg medelklassuppväxt? I en annan miljö, vad är den styrkan värd? Är det nått biologiskt, eller var och hur menar Westerstrand att just de svenska kvinnorna blev så starka? En svensk kvinna i en patriarkal "heders"familj, skulle hon vara starkare?
Kan inte Westerstrand fråga sig själv varför hon reagerar så starkt på muslimer och islam just nu, jag tror inte det bara är en slump när stämningarna är som de är i samhället i övrigt.
Kommentar till muslimska lagförslag
http://desertwind.webblogg.se/ kommenterar förslagen.
Muslimska flickor i barnböcker
Rukhsana Khan skriver barnböcker om muslimska flickor som möter sina rädslor och erövrar omgivningen http://www.rukhsanakhan.com/published.htm
http://www.rukhsanakhan.com/mb-novels.htm
http://www.rukhsanakhan.com/mb-novels.htm
Rasistiska krafter försöker värva feminister
Tydligen driver Arla nån ny reklamkampanj i muslimska länder för att vinna tillbaka sin marknad:
"Men säger företaget inte därmed att det är okej att konsumenterna bojkottar Arla Foods?
– Nej, vi säger att vi förstår deras spontana reaktion. Men nu ber vi dem genom annonsen att överväga om bojkotten är rättvis. Vi berättar att vi inte har något med karikatyrerna att göra, och att vi tar avstånd från dem säger han i ett pressmeddelande.
I annonserna understryker Arla Foods att islam bygger på tolerans och rättfärdighet. Varför framhäver företaget detta?
– Genom vårt samarbete och våra affärer i Mellanöstern har vi upplevt att det är så här den vanliga muslimen uppfattar sin religion. Därför ber vi dem att överväga om bojkotten är en rättfärdig handling med tanke på att den drabbar människor som inte har med karikatyrerna att göra."
http://www.arlafoods.se/templates/Pressrelease.aspx?id=8386
Dessa annonser har fått danska feminister och kvinnoorganisationer att bli förbannade: "Formanden for foreningen Kvinder og Frihed, Vibeke Manniche, kalder det 'skammeligt' og 'en hån mod kvinder overalt i verden,' at Arla annoncerer på den måde." http://www.apn.dk/index.php/news/show/id=1227
Vad har då Arla skrivit? »... de år, vi har haft i jeres verden, har lært os, at retfærdighed og tolerance er fundamentale værdier i islam.«
"Men säger företaget inte därmed att det är okej att konsumenterna bojkottar Arla Foods?
– Nej, vi säger att vi förstår deras spontana reaktion. Men nu ber vi dem genom annonsen att överväga om bojkotten är rättvis. Vi berättar att vi inte har något med karikatyrerna att göra, och att vi tar avstånd från dem säger han i ett pressmeddelande.
I annonserna understryker Arla Foods att islam bygger på tolerans och rättfärdighet. Varför framhäver företaget detta?
– Genom vårt samarbete och våra affärer i Mellanöstern har vi upplevt att det är så här den vanliga muslimen uppfattar sin religion. Därför ber vi dem att överväga om bojkotten är en rättfärdig handling med tanke på att den drabbar människor som inte har med karikatyrerna att göra."
http://www.arlafoods.se/templates/Pressrelease.aspx?id=8386
Dessa annonser har fått danska feminister och kvinnoorganisationer att bli förbannade: "Formanden for foreningen Kvinder og Frihed, Vibeke Manniche, kalder det 'skammeligt' og 'en hån mod kvinder overalt i verden,' at Arla annoncerer på den måde." http://www.apn.dk/index.php/news/show/id=1227
Vad har då Arla skrivit? »... de år, vi har haft i jeres verden, har lært os, at retfærdighed og tolerance er fundamentale værdier i islam.«
Att rättfärdighet och tolerans är fundamentala värden i Islam skulle de flesta muslimska och islamiska feminister skriva under på. Däremot skulle de med stor sannolikhet kritisera hur det ser ut i många muslimska länder, att den rätta formen av islam ännu inte vunnit genomslag. Danska feminister måste inse att de inget vinner på strida mot ett "islam" som innefattar rättfärdighet och tolerans.
Islam hyllas av muslimer på samma sätt som "det godaste värdet" demokrati-begreppet hyllas i Väst (trots den ondska som skett i demokratins namn). Att visa respekt för Islam som ett alternativ högsta goda värde till "demokratin" innebär inte att muslimer inte längre får kritiseras, visar de muslimska feministerna. Arlas uttalande handlar i första hand om att vinna marknaden tillbaka genom att uttala respekt för islam som detta goda högsta värde, inte i syfte att okej:a kvinnoförtryck. Att danska feminister tolkar in ett okej:ande av kvinnoförtryck är för att de inte kan skilja på islam som det godaste värdet och muslimers bristfälliga mänskliga handlingar och diktaturer.
Rasistiska krafter är dock inte sena att försöka utnyttja detta och också få svenska feminister att positionera sig emot Islam. Feminetiks Escapist är en sådan feminist som likställer diktaturer med Islam: http://www.feminetik.se/diskutera/index.php?fid=3&mid=171635
Feminism handlar inte om kamp mot Islam. Feministers prioritet är och ska vara att kämpa mot kvinnoförtryck.
( I övrigt tycker jag bojkotten av västliga företag som Arla gett ett välbehövligt uppvaknande. )
Förbud mot slöjan i Umeå
Men islamiska kvinnoföreningen är inga tysta offer utan demonstrerar nu för religionsfriheten:
http://expressen.se/index.jsp?d=10&a=550019
http://expressen.se/index.jsp?d=10&a=550019
självklarheter
Feminismen är väl det egentligen, även om "vi" västerländska feminister ibland gärna verkar vilja få det att verka som nått alldeles överlägset priviligierat, komplicerat och svårt. Det krävs inte att du läst den västerländska feministiska kanon för att vara feminist, som författaren Setareh Sabety till texten konstaterar.. En fin hyllning till en iransk troende muslimsk kvinna.
http://www.iranian.com/SetarehSabety/2002/March/Women/index.html
http://www.iranian.com/SetarehSabety/2002/March/Women/index.html
queera muslimer
"Queer Jihad is the queer Muslim struggle for acceptance: first, the struggle to accept ourselves as being exactly the way Allah has created us to be; and secondly, the struggle for understanding among Muslims in general."
http://www.well.com/user/queerjhd/ Hittad hos Xiomara.
http://www.angelfire.com/ca2/queermuslims/
Arabiska lesbiska online: http://www.glas.org/lazeeza.html
http://www.well.com/user/queerjhd/ Hittad hos Xiomara.
http://www.angelfire.com/ca2/queermuslims/
Arabiska lesbiska online: http://www.glas.org/lazeeza.html
Ayan Hirsi Ali
Svt visade precis en intervju med Ayan Hirsi Ali från norsk tv där hon som vanligt gjorde islamofobiska generaliserande och motsägelsefulla uttalanden om yttrandefrihet där muslimer inte bör få yttra sig kritisk. På muslimer.org finns en artikel om henne och hennes film "Submission" om kvinnor inom "islam", eller snarare den bild av islam som Ayan Hirsi Ali har.
"Den som har en dotter och som inte begraver henne levande [en förislamisk sed som upphörde med islams ankomst - övers.], inte förolämpar henne och som inte favoriserar sin son framför henne, kommer Gud att låta stiga in i paradiset." [Återgiven i Ahmads samling]"
http://www.muslimer.org/modules.php?name=News&file=article&sid=568
"Den som har en dotter och som inte begraver henne levande [en förislamisk sed som upphörde med islams ankomst - övers.], inte förolämpar henne och som inte favoriserar sin son framför henne, kommer Gud att låta stiga in i paradiset." [Återgiven i Ahmads samling]"
http://www.muslimer.org/modules.php?name=News&file=article&sid=568
Intervju med Fereshteh Ahmadi Lewin
Hittade länken http://www.hertha.se/ på systrar. net. Kolla intervjun med Fereshteh Ahmadi Lewin i "Feministiskt förakt mot muslimska kvinnor" .
Sveriges Unga Muslimer
..leds sedan ett år av ordföranden Barlin Nuur som är kvinna. Också Sveriges Muslimska Råd nyvalda ordförande är kvinna, Helena Benouda. (källa: Barn : Tidningen om barns rättigheter # 5.05 Rädda Barnen)
Feminism i arabvärlden
Kvinnliga imamer - The list
- As i know it.
Min lilla samlarlista ( fyll gärna på). :)
- Emina Merdzanic
"För Profeten var det inte märkvärdigt på något sätt att kvinnorna sysslade med affärer, debatterade samhällsfrågor, reste och gick utanför hemmet, lärde sig att läsa och skriva, ifrågasatte gällande sedvänjor etc."
http://aftonbladet.se/vss/debatt/story/0,2789,396251,00.html Oså bra länk!
- Suad Mohamed, islamolog, kvinnlig imam, muslimsk feminist och förskolelärare.
http://www.internationellatorget.org/IT2002/program.html
- Jin Meihua
"Born into a religious family, she studied the Koran, the sacred text of Islam, under her father when she was very young. But, as a female, she could not go to mosques like her father. To help more women like herself to have the opportunity to learn the Koran and to pray in mosques, Jin decided to become an imam. " http://www2.chinadaily.com.cn/en/doc/2003-08/25/content_257969.htm
- Imam? Dr. Amina Wadud
http://www.arabnews.com/?page=4§ion=0&article=60721&d=20&m=3&y=2005
och, http://www.adnki.com/index_2Level.php?cat=Religion&loid=8.0.130217292&par=
- Imam Pamela Taylor, http://lists.humanist.toronto.on.ca/pipermail/hat-letters/2005-July/000033.html
"Anyone who says that women cannot lead prayers is mistaken, but the condition is that they cannot lead men in prayer. Women can only lead women in prayer. There is no evidence from the Prophet (S) or Ahlul-Bayt (S) that women are permitted to lead men in prayer. "
Det här var så fint:
" The female imam is more of a Western mind's liberal invention than a reality, or even a necessity, as far as the Islamic Shariah is concerned.
I would be willing to reconsider my Islamic beliefs on the question of a female imam the day the Roman Church appoints a practicing homosexual or a nun as Pope."
" The female imam is more of a Western mind's liberal invention than a reality, or even a necessity, as far as the Islamic Shariah is concerned.
I would be willing to reconsider my Islamic beliefs on the question of a female imam the day the Roman Church appoints a practicing homosexual or a nun as Pope."
Shehzad Ahmed Mir
Islamabad
http://www.jang.com.pk/thenews/mar2005-daily/25-03-2005/oped/newspost.htm
Och så en liten jobbannons:
"unfortunately our religion, which regard all as equal, has been misused by men in power. Our female members have asked for a woman that can guide them in matters concerning duties and rights," says spokesman Hilmi Yesiltas to Aftenposten."
"our male imams are unable to fulfil the need of our female members."
http://www.the-flipside.co.uk/forum/lofiversion/index.php/t1949.html
Jämställd omskärelse
Intressant och lättförstålig förklarat om islam och kvinnlig omskärelse. Nyanserat om olika sätt att tolka Koranen och hadith, berättelser om hur Muhammed levde och lärde ungefär som används som föredöme.
http://www.islamguiden.com/omskarelse.shtml
Intressant att lägga märke till den nästan "jämställda" syn på omskärelse som finns inom islam enligt den tolkning som finns här på islamguiden.
Texten visar också på betydelsen av att skilja på olika former av kvinnlig omskärelse. Att skära bort hud på på barn gör lika ont, oavsett om det är huden runt manligt eller kvinnligt ollon/klitoris. Om du inte tror på en särarts förklaring som innebär att du tror att kvinnors hud är känsligare och mäns hud mer tålig.
Att därför säga att det är okej med manlig omskärelse men inte kvinnlig om den innebär samma sak, att enbart skära bort hud som inte skadar själva ollonet/klitoris, är dubbelmoral. Antingen är samma form av omskärelse skadlig för båda eller inte skadlig för båda, konsekvens tack.
Omskärelse är _inte_ kvinnoförtryck om den utförs på det som i texten omnämns som "det första" sättet, däremot kan det starkt ifrågasättas som en form av barnmisshandel.
Men, om det är skadligt och kan bevisas ( som det redan gjorts? även om manlig omskärelse, fyllde en funktion, vad jag hört, under tiden i öknen då hygienvatten var svårt att finna, att skydda från att sand o smuts kom in under förhuden, dvs då kanske det var mindre skadligt att låta sig omskäras än att låta bli? ) så faller det under det som i texten kallas Sharicah. "Det är dock i Sharicah natur att begränsa någonting som är tillåtet om det upptäcks vara skadligt."
Sen tycker jag vi samtidigt bör reflektera över allt sådant som vi matar våra svenska barn med som är hälsovådligt. Föräldrar som lämnar ungarnas uppfostran till flera timmars gloende på Disney-filmer för att de inte orkar ta tag i att umgås med dem m.m. Som är himla vanligt accepterat svenskt beteende. Så vi inte faller in i den där svenska självgodheten igen.
Anser jag då.
http://www.islamguiden.com/omskarelse.shtml
Intressant att lägga märke till den nästan "jämställda" syn på omskärelse som finns inom islam enligt den tolkning som finns här på islamguiden.
Texten visar också på betydelsen av att skilja på olika former av kvinnlig omskärelse. Att skära bort hud på på barn gör lika ont, oavsett om det är huden runt manligt eller kvinnligt ollon/klitoris. Om du inte tror på en särarts förklaring som innebär att du tror att kvinnors hud är känsligare och mäns hud mer tålig.
Att därför säga att det är okej med manlig omskärelse men inte kvinnlig om den innebär samma sak, att enbart skära bort hud som inte skadar själva ollonet/klitoris, är dubbelmoral. Antingen är samma form av omskärelse skadlig för båda eller inte skadlig för båda, konsekvens tack.
Omskärelse är _inte_ kvinnoförtryck om den utförs på det som i texten omnämns som "det första" sättet, däremot kan det starkt ifrågasättas som en form av barnmisshandel.
Men, om det är skadligt och kan bevisas ( som det redan gjorts? även om manlig omskärelse, fyllde en funktion, vad jag hört, under tiden i öknen då hygienvatten var svårt att finna, att skydda från att sand o smuts kom in under förhuden, dvs då kanske det var mindre skadligt att låta sig omskäras än att låta bli? ) så faller det under det som i texten kallas Sharicah. "Det är dock i Sharicah natur att begränsa någonting som är tillåtet om det upptäcks vara skadligt."
Sen tycker jag vi samtidigt bör reflektera över allt sådant som vi matar våra svenska barn med som är hälsovådligt. Föräldrar som lämnar ungarnas uppfostran till flera timmars gloende på Disney-filmer för att de inte orkar ta tag i att umgås med dem m.m. Som är himla vanligt accepterat svenskt beteende. Så vi inte faller in i den där svenska självgodheten igen.
Anser jag då.
folkpartiet är islamofobiska?
Skilj på islam och muslimer, för det gör muslimerna. Islam är "det bästa" "godhet", muslimer är människor och människor har brister. Därför bör en skilja på muslimer och islam.
Det går en våg av islamofobi, alltså rasism riktad mot just muslimer och islam, genom Sverige just nu. En som inte skiljer på islam och muslimer är Ayaan Hirsi Ali. Folkpartiet har fått dårnippran och gett henne, Ayaan Hirsi Ali, tolknings och definitionföreträde av vad islam och muslimsk kultur "egentligen" är. Istället för att prata med kunniga forskare inom ämnet som exempelvis Pernilla Ouis & Anne Sofie Roald , som just forskat på könsroller och jämställdhet bland svenska muslimer, vilket jag tycker skulle vara ett genomtänkt och nyanserat tillvägagångssätt.
Enligt Ayaan Hirsi Ali är muslimska samhällen efterblivna. Mycket mer nedlåtande blir det inte? EFTERBLIVNA? Det är en sak att kritisera extremkonservativa grupperingar, eller vissa individers misogyna uttalanden vad gäller kvinnors rättigheter och en helt annan att generalisera vitt och brett om ALLA i samhället.
Det är dessutom att osynliggöra de feminister och kvinnor och män som kämpar inom samhället och som anser sig tillhöra samhället och kulturen. Ali osynliggör alla muslimska feminister som inte anser islam legitimerar kvinnoförtryck. För dem är islam på många sätt samma sak som feminism, tanken om män och kvinnors lika värde.
Folkpartiet har de senaste åren blivit allt mer rasistiska och med den förvirrade generaliserande Ayaan Hirsi Ali har de hittat det perfekta alibit.
Helle Klein har skrivit mycket bra om det här:
http://www.aftonbladet.se/blogg/klein/310805072639_bekmpa_islamofobin.html
Det går en våg av islamofobi, alltså rasism riktad mot just muslimer och islam, genom Sverige just nu. En som inte skiljer på islam och muslimer är Ayaan Hirsi Ali. Folkpartiet har fått dårnippran och gett henne, Ayaan Hirsi Ali, tolknings och definitionföreträde av vad islam och muslimsk kultur "egentligen" är. Istället för att prata med kunniga forskare inom ämnet som exempelvis Pernilla Ouis & Anne Sofie Roald , som just forskat på könsroller och jämställdhet bland svenska muslimer, vilket jag tycker skulle vara ett genomtänkt och nyanserat tillvägagångssätt.
Enligt Ayaan Hirsi Ali är muslimska samhällen efterblivna. Mycket mer nedlåtande blir det inte? EFTERBLIVNA? Det är en sak att kritisera extremkonservativa grupperingar, eller vissa individers misogyna uttalanden vad gäller kvinnors rättigheter och en helt annan att generalisera vitt och brett om ALLA i samhället.
Det är dessutom att osynliggöra de feminister och kvinnor och män som kämpar inom samhället och som anser sig tillhöra samhället och kulturen. Ali osynliggör alla muslimska feminister som inte anser islam legitimerar kvinnoförtryck. För dem är islam på många sätt samma sak som feminism, tanken om män och kvinnors lika värde.
Folkpartiet har de senaste åren blivit allt mer rasistiska och med den förvirrade generaliserande Ayaan Hirsi Ali har de hittat det perfekta alibit.
Helle Klein har skrivit mycket bra om det här:
http://www.aftonbladet.se/blogg/klein/310805072639_bekmpa_islamofobin.html
