Inte hijab men mössa...

Nått så fånigt får man leta länge efter, varför får dom inte ha hijab men mössa? I Os tillåts hijaben, men Fifa med sitt extrema gubbstyre och föråldrade sexistiska synsätt har av någon anledning fått dille på att hijab får man inte ha, men liten bikini det MÅSTE tjejerna ha och fifa ordföranden tycker att kvinnor borde ha tajtare femininare shorts än männen. Så frihetligt av Fifa.
Skärpning! låt de iranska tjejerna sporta ( det är inte nog med att dom motarbetas och diskrimineras i hemlandet tydligen) och låt dom ha hijaben om dom vill!

Detsamma gäller Sara Omeirat och andra muslimska tjejer som ska tvingas spela i linne enligt Svenska basketbollförbundet.

Idag såg jag en muslimsk kvinna som var med på Friskis & Svettis och blev jätteglad, det var den första beslöjade kvinnan som jag sett där, inte mycket invandrare heller tyvärr. Bättring på mångfalden och alternativen annars folkliga friskis!

MuslimaInk m.fl.

"I challenge my destiny, my time
I challenge the human eye
I will sneer at ridiculous rules and people 
That is the end of it; I will fill my eyes with pure
light, and swim in a sea of unbound feeling
I have challenged tradition and my absurd position, 
and I have gone beyond what age and place allow."



Dikt av den egyptiska feministen Aisha Al-Taimuriya (1840-1902), från den muslimska feministiska bloggerskan
Cairo, Lusaka, Amsterdam

Vet inte hur länge jag kommer fortsätta uppdatera bloggen, har funderat på att lägga ner några gånger, men jag tror att den får hänga med in i 2010talet så länge den känns som en ventil för mig att få ur mig mina tankar och mitt intresse i de här frågorna.

Här lite nya lästips i alla fall, alltid mer intressant med lite nya infallsvinklar än dom vanligaste, även om dom vanliga självklart också har sina poänger:

Akramsrazor Amerikansk muslimsk man som heter Svend och tycks förstå skandinaviska språk, han kommenterar de dansk/svenska medierna. Tankeväckande funderingar med humor, t.ex om hijabis på Mount Everest.

Om slöjan. Stereotypt diskussionsämne på sätt och vis men jag tycker författarinnan G. Willow Wilson lyfter frågan på ett nytt djupare sätt, på ett filosofiskt plan - finns det några helt fria val? Befriande att hon inte direkt halkar in i dom vanliga svarsinriktningarna när slöjan diskuteras, "offer" eller "helt oberoende individuellt val", utan förhåller sig med värme till kvinnors mänsklighet. Utan att varken förakta svaghet, eller rädas att belysa den eller vad som skapar den.

MuslimaInk, den första svenska muslimska kvinnosajten/tidningen, är i uppstartsfasen och söker hågade muslimska kvinnliga skribenter. Om det blir likt något av sina internationella föregångare kan man förvänta sig ett forum som är dynamiskt, användarorienterat och med högt i tak för diskussioner. En inspirerande start på nyåret!


Byrån För Lika Rättigheter

Muslimska föreningar som står upp för hbtq-personers rättigheter, som rätten att få heta vad man vill i Sverige. Ett nytt perspektiv på muslimer i media, bra av aftonbladet!

MEn ändå, det finns innehållsliga påståenden som kan diskuteras, som att det är precis samma form av och ursprung till hat mot muslimer och mot homosexuella, hatet mot det "främmande". Det förenklar och dummifierar orsaken till och osynliggör ideologierna bakom hatet. Historielöshet och brist på sammanhang är hatets vän vet vi från forskningen, det är alltså en otjänst att förenkla alltför mycket. Samtidigt som artikeln lyfter fram att hatet ofta finns hos samma grupperingar som ju är en sanning, är det dåligt att man inte uttryckligen nämner att dessa grupperingar oftast har högervärderingar, och att det är från högerextrema som det dödliga främlingsfientliga våldet kommer. Även om det är en delvis fräsch artikel därför att den bryter med den negativa ensidighet som muslimer framställs, och dessutom lyfter fram muslimer som aktiva deltagare i samhället och undviker ett renodlat offerperspektiv (inte för att det är eller bör vara nått fel med eller skuldbelagt att vara utsatt), är frågan om vi verkligen vill gå djupare in i en historie- och sammanhangslöshet som de liberala och högerns finare varianter av "intolerans" bevarar ojämlikheter via.

Skamligt uppträdande av Svenskar

Jag tänker inte kommentera Åkessons rasistiska utspel i Aftonbladet eftersom alla de felaktigheter som sd:s politik bygger på redan har lyfts fram av flera framstående forskare och kritiserats av muslimska intresseorganisationer, mer än att det är det här många inom vänstern har förutsett skulle bli resultatet av normaliseringesprocessen av Sverigedemokraterna, som försvårar för tidningsredaktioner att säga nej till det som tidigare betraktades som extrema element som självklart inte hade i de stora tidningarna att göra, som framförallt Moderaterna och deras ungdomsförbund varit drivande i, genom inbjudningar till gemensamma diskussioner/debatter etc. Uppenbarligen finner man inom Moderaterna inte SD som extrema nog att hålla en distans till. Det är en skrämmande utveckling som dessa naiva frihetliga "diskussions"ivrare nu har fullt sjå med, och det ska de ha eftersom de har drivit utvecklingen hit.

Annars vill jag lyfta fram rapporten om vardagen för slöjbärande muslimska kvinnor: "
Hemma och främmande i staden - kvinnor med slöja berättar", som blir effekten av att sd:s ideologi förärats alltmer utrymme.

Muslimer och karikatyrer

Eftersom en inommuslimsk debatt, som också diskuterar företeelser inom muslimska länder ur ett kritiskt perspektiv, sällan synliggörs i annan media skapas lätt intrycket av muslimer som rigida, manipulerade och okritiska. Samtidigt som valet att inte lyfta fram inommuslimsk diskussion, lämnar fritt spelrum för andra att styra debatten åt de muslimska kvinnorna.

Missa alltså inte intressanta inommuslimska diskussionen på
Muslimah Media Watch. En riktigt bra sida. :)

Kul eller hemskt - Ramadan vykort

"May your Ramadan be devoid of blatant racial profiling" 

så kallad svart humor.. Muslimerna firar Ramadan och jag hittade ett Ramadan e-kort via omvägar via en favoritbloggerska Saaleha. Säger kanske tyvärr rättså mycket om vardagen för många muslimer..  tänkvärt för oss andra.

Hbt-araber mot islamofobi

Vore det inte fint om hatet mellan olika muslimska grupper kunde sluta? Arabiskt Initiativ gör just det, räcker ut en fredens hand, trots förföljelser och angrepp från vissa religiösa, och motverkar negativa fördomsfulla inställningar gentemot muslimer i Sverige och muslimska samhällen.

Man vänder sig bland annat mot att mellanmänskliga relationer mellan Invandrare, muslimer och araber alltför svepande och hastigt formuleras som hedersproblematik och på så vis kulturaliseras, och kritiserar Islamofobin:
"- Att det finns fördomar eller svårigheter för en invandrarfamilj att acceptera sitt barns sexuella läggning i en kom-ut-process betyder inte per automatik att det ska definieras som hedersrelaterat."


Sheikha Mozah bint Nasser al-Missned

Monjia är en annan bloggande muslimska. Appropå hennes shejk-fobi - igenkänningsfaktorn med Svenska Vita manligheter är ju rätt hög kan man väl påstå, det synes vara ett globalt problem detta. Monjia skriver nått som många män skulle kunna bli lite bättre människor  om de efterlevde: 

"En riktig shejk (jorå, de finns) lever med profeten Mohammed som exempel, även när han lagade sina egna kläder, beundrade arbetarens händer eller ödmjukt talade om att han inte hade all kunskap. En riktig shejk tar lärdom av 'Umar som låg och sov under ett träd när han var kalif, utan vakter, utan att utmärka sig från alla andra till det yttre. Eller som lyssnade och konstaterade att han hade fel och kvinnan som protesterade hade rätt."

Den sistnämnda poängen tycks oftast vara den svåraste.

Men jag vill faktisk vara optimist, jag vill se också de bra sakerna. Så jag tipsar henne gärna om en shejka, Sheikha Mozah bint Nasser al-Missned. Nasser al-Missned nämner bland annat Nusaybah bint Ka'ab. Hon var lite som muslimernas hyllade Jeanne d'Arc, ja med skillnaden att hon inte avrättades för sina insatser som var tacken Jeanne d Árc fick, vilket Väst tycks glömma bort när man framhåller henne som ett bevis för Västs sedan urminnes tider goda kvinnosyn. Nusaybah bint Ka'ab hade en aktiv och rätt aggressiv kvinnoroll där hon stred jämsides och tillsammans med männen och ledde muslimerna till seger i det som höll på att bli ett nederlag. När man fördjupar sig i den muslimska historien finner man direkt hur den accepterar och värderar komplexa och mångfacetterade kvinnokaraktärer högt, kvinnor som människor med många olika personlighetsdrag.


Sökandet efter "balansen"

Dags att sticka ut då och rota i gråzonerna.

Jag läste på Absolute
Bananas blogg där han, igen, letar fel hos specifikt  feministerna och genusanalyserna. Något jag märkt att han tenderar att göra, även när det på inget sätt har med islam eller muslimer att göra, utan är kritik av manssamhället. Inte helt olikt väldigt många män, oavsett religion,etnicitet eller hudfärg. När han därför går igång på feministiska debatter blir jag genast lite skeptisk, sedan jag märkt den manliga arroganta sk neutralitet och fördomar mot feminism (de gamla vanliga) han tyvärr slänger sig med i diskussionerna. Det jag upplever som ett motstånd mot att kvinnor ska berätta om sina livserfarenheter, som i den sk bekännelselitteraturen. Han länkar till superkapitalist spekulatorn Fredrik Virtanens påstående om att det skulle vara något specifikt kvinnligt och paranoidt att diskutera sina personliga erfarenheter i romanform. När det räcker att man går till den hyllade Strindberg eller generationsromanernas manliga författare, som Ronny Sandahls bekännelser, för att konstatera att det aldrig varit något specifikt kvinnligt. Tvärtom. Däremot har kvinnors erfarenheter i litteraturen alltid behandlats på ett annat sätt än manliga erfarenheter. Men manlig bekännelselitteratur och generationsromanerna, för att passa nidbilden av feminister, är inte ett problem. Bara kvinnoerfarenheterna i litteraturen? Banana har bland annat tidigare reagerat mycket aggressivt mot, och köpte rakt av utan minsta utrymme till kritisk reflektion, hela den antifeministiska till oigenkänning nedklippta högerförpackning av F!-mötet där tjejer sjöng argt om våldtäktsmän. Problemet var att de sjöng om: våldtäkts-män, och var arga, på våldtäktsmän. Skitsamma liksom att mer än 99% av vuxenvåldtäkterna har manliga förövare enligt BRÅ:s statistik, och de erfarenheter som kvinnor har, verkade Banana resonera, var den enda slutsats jag kunde dra. Tyvärr. Det gör att Bananas islamofobikritik här mister lite av sin trovärdighet - jag måste undra över om kritiken mot islamofobin verkligen är den enda drivkraften.

Visserligen tycker jag att debattörerna han kritiserar utgår från en ensidig bild av muslimers religionsutövande, och är en form av islamofobi. Och jag tycker att islamofobi ska och måste kritiseras. Men, även om kvinnor med erfarenheter av våld och övergrepp, ibland generaliserar lite för mycket om muslimer och islam och tappar fotfästet, ibland islamofobiskt, är det alltid bara det som är huvudproblemet och bara det som ska lyftas fram? För att mena detta i alla lägen, måste man inte mena att islamofobi är värre än kvinnoförtryck, måste man välja det ena över det andra?

Men som tur är gör inte alla detta valet. Jag skrev ju förut om dom bra muslimska män och imamer som engagerat sig mot Mäns våld mot kvinnor. Emancipatingmymind skriver om dom andra, som såfort någon tar upp mäns våld mot kvinnor antingen tystnar, eller berättar en historia om en man som blivit misshandlad av sin fru (precis som ickemuslimska svenska män reagerar). Som om det någonsin har varit ett problem av samma omfattning, och samma ursprung och lösning. Emancipating my mind gör också en mycket storsint reflektion som visar påden sällsynta formen av intelligens som heter empati, empati med de kvinnliga offren för våld och övergrepp: Att motståndet mot övergreppen inte enbart måste diskuteras utifrån sin exakta form utan också med hänsyn till omständigheterna och kvinnornas bakgrund, och hur formen därför kan förstås - samtidigt som hon kritiserar islamofobin. Hon höjer sig över, det är starkt, och imponerar:

"Believers in Islam come from all over the world, with different practices and understanding of the religion. When we put things into perspective and look at the injustices of these women's lives and the fact that it was done by men, usually men close to them and in places where it was condoned by the version of Islam practiced there. When I think of it like that then I understand how the religion gets blamed. I know it's not Islam and you might know that but when your abuser keeps saying I can do this because God gives me the right, then logically when I get over the fact that according to the abuser I will be condemned to hell, I'll turn around and hate both the Abuser and his God.


We have to face the fact that people do things that are unacceptable in Islam. We have to accept that these things happen and we have to stop covering it up. As human beings, we have an obligation to say yeah, this happens and it's unacceptable and that it is not ordained in the religion and then educate about what Islam is.

I am over the cover up.


A lot of men dominate and abuse in the name of Islam. This must stop and the way it will stop is for us as a community to rat these people out and expose them. Too many men believe that Islam gives them rights over women, be it their mothers, daughters or wives. As women we need to raise our sons to behave differently and as men we need to set a good example to the younger men out there. As a community we must say NO.

When the "West" says that there are unequal rights between men and women in Islam, we all get on our high horse and get deeply offended, me firstly. It's in recent times I have had to sit back and look at the examples that they have of Islam. Let's take Saudi for example, Saudi is meant to be run by Shariah, it should be running according to Islamic Law and yet it falls short on too many occasions. So for me, before I get on my high horse, I need to start to change things in my own community first.


Recently we had a march against the illegal state of Israel and there were a few speeches before the march. This guy was shouting SHAME SHAME ISRAEL! and the crowd shouted after him and he listed their crimes and he shouts SHAME, SHAME SAUDI for a comment made by a Saudi spokesperson on the situation in Gaza and the crowd went crazy shouting and condemning Saudi and the guy continued on and says, SHAME ON SAUDI WHO DON"T TREAT WOMEN EQUALLY and the crowd went silent. I can't exactly remember what he said but it had to do with women voting and the crowd who was deafening two minutes ago went silent for two non-Muslims and myself. People turned to look at me, I betrayed the Muslims.


I didn't, facts are facts. We need to stop pretending to the outside world that we are perfect, we are not perfect because we are Muslims and we need to face this. Islam is perfect, but Muslims are human, humans who err.


We had a community meeting of mainly Imams with a government agency awhile back and it was being discussed that domestic violence in the community is a problem that needs to be addressed. The Imams sat in silence or said we don't have such a problem in our community. One Imam decided to speak out, he spoke out about how Muslim Women hit their husbands and that it is a problem that we need to face. You might even think this is a joke but he sat there straight faced and said one man came to him crying because his wife wanted to stab him and this needs to be addressed. Don't get me wrong, women can abuse men but FFS! My jaw dropped. I was stunned into silence for a good few minutes before I gave them all a piece of my mind which again gave me disapproving looks that would have killed me if looks could kill."

Självklart kan jag förstå också om man inte orkar vara storsint och empatisk med dom som har fördomar och diskriminerar. Men någonstans går en gräns, tappas balansen, när man upprepade gånger väljer att inte på minsta sätt försöka förstå kvinnors utsatthet, och deras reaktioner utifrån deras utsatthet. Det måste finnas utrymme för kvinnor att formulera sina erfarenheter, utifrån deras liv. Men det är skillnad på att försöka formulera det svåraste av allt - att sätta ord på övergrepp -  och att göra rasistisk politik i en överordnad maktposition - något jag inte tror någon kan påstå kvinnor som varit med om grova övergrepp oftast talar utifrån, och reaktionerna och kritiken måste ta hänsyn till om det är formuleringar av övergrepp och/eller bara en rasistisk politik. På samma vis måste Vita Svenska feminister lyssna mer på muslimska kvinnors syn på islam, utifrån deras erfarenheter, också när man vid en första slarvig anblick tolkar in sexism. Här menar jag att det handlar om den där balansen som jag vet att fler med mig som också tar övergrepp mot kvinnor på allvar, upplever som en utmaning. Den där strävan att inte direkt dömma utan också försöka förstå, men samtidigt kräva respekt. Att där i diset där man i stunder av klarsyn ibland kan ana hur balansen balanserar sig, finns både problemen och lösningarna, som samtidigt som de är varandras motpoler också samtidigt är i symbios och samspel. Där finns vägen framåt tror jag. 


Epiphanies

Hittade den här svensk/engelska rösten på muslimska blogglistor, Tasnim. Skriver  om Feminism, Sverige, Islam m.m. Om Gömda, om Haremsbyxor och Halal-tv. Och tecknar vackert.

Musawah

Länkfynd och läsvärt

-
MuslimahSource är sida som tar upp många olika aspekter i en muslimsk kvinnas liv, personlig utveckling, moderskap, andlighet och Kvinnors rättigheter etc. Man är också modiga som diskuterar mäns våld och incest mot kvinnor, barn och män. I kommentarerna kan man märka de svårigheter som västvärldens islamofobi kan skapa kring att diskutera problem inom muslimska grupper, när resten av världen använder självkritik och kritiska röster innifrån muslimska gemenskaper för att motarbeta muslimer i stort. Dessa islamofoba krafter tjänar sedan ytterligare på tystnaden, i alla fall utåt sett, som de använder för att misstänkliggöra muslimer i kvinnofrågorna. Det blir en ond cirkel som hårdast drabbar de muslimska kvinnorna som utsätts för våld. Därför är det jättebra med detta muslimska initiativ, och andra:

- En bloggare som också vågar ta upp detta känsliga och svåra ämne är Organic Muslimah som skriver om sexuella trakasserier på arabiska, och på engelska. Hon har fått många kommentarer, bland annat från Anonym:

"came to the uk before this cousin of mine, now because of some family problems which i wont bore you with my gran & mum basically raised this boy as there in somalia and when he came to the uk too. anyways he never actually raped - iv never called that before- me again but anytime i was in a room alone he would came in and start kissing me and touching me. iv had other men who my family deemed pious religious men kiss me and touch me too but iv never even contemplated telling anyone. but i feel like it has really mess me up because now i can bear to be men period, like my mum recently got married and anytime her new husbands comes into the room i leave its not that hes tryed anything but i just cant do it."

- Baitul Salaam Network lyckas med det som självdör i backlash-Sverige, Im talking about Män som organiserar sig mot Mäns våld mot kvinnor, olika lovande Initiativ har ju tyvärr haft en benägenhet att rinna ut i sanden. 

  "We can take pride in our part as a catalyst in blazing a trail in stirring up the consciousness of our community and take pride in now having just over a dozen domestic violence awareness organizations and support groups that have started since our inception in 1997.  We can take pride as Muslim Men Against Domestic Violence (now three years old) begins to take steps toward organizing and standing on its own. "

- Asma Khalid ställer frågan om vad moderat och ortodox muslimskhet är

- Bloggen Inquisitive Muslimah med kritiska iakttagelser

- Muslimah Writers Alliance   

- WISE Womens Islamic Initiative in Spirituality and Equity  Deras vision är att:  "The Women's Islamic Initiative in Spirituality and Equity aims to address the current lack of women's participation in contemporary debates about the political, social, and religious concerns of Muslim women in the global community."

- Muslim Women´s League mot våld och för frid och harmoni i äktenskapet.

- Kvinnoerfarenhet av att leva som hemmafru med allt det kan innebära och att arbeta i Saudiarabien att läsa i bloggen Lifeofarabwoman

- Maryams.net/dervish är en  "Best Female Blog" skriven av Umm Yasmin som precis lagts på is, men man kan fortfarande läsa gamla inlägg om bland annat muslimsk feminism m.m. Som en undersökning från Melbourne med kvinnliga konvertiteter av vad de tycker är den perfekta miljön i Moskén. "In the dream mosque, there are no financial restraints, no cultural barriers and no gender issues with which to contend. "

 "so many Australian Muslim women I speak to, whether they were raised by Muslim parents, or embraced Islam at a later stage in their lives, are sick and tired of the second-class treatment we receive simply because we are women."

- Sisters In Islam skriver om Musawah, arabiska för jämlikhet, och spelet om makten.

"Evidently, the problem is not with Islam. It is with the position that men in authority take in order to preserve their privilege. Naturally, the easiest and most effective way to safeguard this position is to employ the divine sanctity of God's will. To conflate patriarchal laws and practices with Islam is nothing more than tactical power play."  

Zainah Anwar, Sisters In Islam


Lemans underliga val av seriös islamofobi-debattör

Jag har precis lagt märke till Jonathan Leman, och att han ofta framför intressanta funderingar, väcker debatt och ställer bra frågor i diskussionen kring rasism i allmänhet, kring den nutida antisemitismen, och dess olika möjliga uttryck. Men när han legitimerar nyliberala Johan Norbergs inblandning i islamofobidiskussionen och ger hans försök att försvara sin islamofobi utrymme och undslippa det granskande ögat, kan man inte se det som fungerande antirasism. Norberg som i en attack på muslimer i Expressen hävdat att muslimska invandrare har skulden och makten över klasssamhället och dess desperata uttryck etc.! Ja må säga det, snacka om att utmåla muslimer konspiratoriskt som några som styr Sverige. Snacka om att undergräva seriös kritik av ett islamofobiskt samhälle där muslimer underordnas, diskrimineras och trakasseras.

En som framfört så islamofobiska teorier kan ju omöjligt betraktas som en seriös eller neutral bedömare av en bok om islamofobi. Här kan man verkligen undra hur Lemans antirasistiska resonemang ser ut. Om Leman säger sig efterfråga en seriös analys av islamofobin och muslimers situation, hur kan man rimligtvis acceptera Norberg som en bedömare av detta, som någon som överhuvudtaget har legitimitet att yttra sig på området?  

I övrigt är Lemans påstående eller förhoppning om att antirasism inte skulle vara politisk, också mycket underligt. Vilket leder tillbaka till frågan om var acceptansen för Norberg kommer ifrån, som företrädare för den politiska tankesmedjan Timbro, som så tydligt och uppenbart positionerat sig och sin kritik långt ute på den nyliberala högerns extremkant, en synnerligen politisk offentlig person.

Men, alla kan göra fel, kanske har Leman bara missat Norbergs uppfattning om muslimers dominerande inflytande över (klass) samhället? Eller har Norberg bara en väldigt läsvärd "bra" blogg?

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Och, jag är tyvärr inte förvånad över att ohälsa och självmordsförsöken ökar bland unga kvinnor. Undrar när tjejernas liv blir viktigare än den så urtrista ogrundade rädslan för genusforskning, feminister och könsmaktsteorier. Suck.

Manliga majoriteters perspektiv

Jag väljer att länka till en tankeväckande text av Professor Wadud på Internationella Kvinnodagen. Professor Wadud lyfter fram frågan om att en manlig majoritet påverkar tolkningen och utformningen. Även om den muslimska historien har varit fylld med framstående kvinnor i religiösa positioner är  det en spännande fråga värd att fundera över, har de varit tillräckligt många i förhållande till männen? Och om kvinnor förr haft mycket utrymme, hur stort utrymme får de idag? Vad har det för relevans för Sverige idag?
 
Utgångspunkten att en manlig eller kvinnlig majoritet, eller en blandad grupp, har betydelse för värderingarna och politiken som skapas har stöd i vetenskapen, det är inte svårt att se att det har varit en faktor att räkna med i samhällsutvecklingen. I Sverige har länge vissa frågor lyfts fram som exempelvis Kvinnofrågor, som vård och omsorg, och de har tenderat att få mindre resurser och hamna utanför diskussioner och beslutsfattande när majoriteten har varit män. Ur ett svenskt perspektiv så visar också de stora folkomröstningarna om EMU och kärnkraften, att mäns och kvinnors åsikter skiljt sig mycket åt. Kvinnorörelsen har traditionellt varit engagerad i t.ex. nykterhetsrörelsen, fredsfrågor, mot slaveriet och i att lyfta fram mäns våld mot kvinnor. På den politiska skalan är det oftast män som röstar på rasistiska, nationalistiska och högerextrema konservativa grupper, medan kvinnorna dominerar den vänstra sidan. Ser man till kommunernas insatser mot mäns våld mot kvinnor finns ett tydligt samband mellan antalet kvinnliga politiker och antalet insatser som görs, ju fler kvinnor desto fler insatser görs mot våldet (SOU 2005:66 "Makt att forma samhället och sitt eget liv", s. 75). Samtidigt finns en inställning inom myndigheterna som skiljer sig beroende på om det  är kvinno- och mansgrupper/jourer/kriscentrum, kvinnogrupper ses som politiska medan mansjourer och mansgrupper istället betraktas som ett neutralt välbehövligt tillskott.  

Så visst har kön betydelse för vad som sägs och görs.

Men på samma vis som forskning från Usa visat att motstånd och kritik av rasism  från en ensam Svart man i en grupp där majoriteten är Vita sällan är lönsamt, pga det motstånd och brist på insikt som finns inom den Vita majoritetsgruppen, så räcker det inte med en enstaka kvinna här och där. Själva mängden kvinnor, förhållandet mellan majoritet och minoritet, har också betydelse för vad som får och kan sägas. Och om de sållas ut av männen för att säga samma sak som den manliga majoriteten.

I den nuvarande borgerliga mansdominerade regeringen är det därför kanske inte heller så underligt att den politik som förs är manspolitik som bryter mot FN:s resolutioner, som när man struntar i kvinnliga perspektiv på konflikter och kriser:

"Organisationen Kvinna till kvinna har genom sin generalsekreterare Lena Ag redovisat att den svenske utrikesministern Carl Bildt fullständigt struntar i resolution 1 325 och den verklighet som resolutionen utgår från (DN Debatt 24/5). I Bildts tal, pressmeddelanden och blogg finns inga kvinnor. När Bildt reser till vissa konfliktregioner träffar han inga representanter för kvinnoorganisationer utan endast företrädare för den manliga makteliten.  /.../

Statsministern har vid olika tillfällen gjort uttalanden som visar att han inte tillmäter jämställdhetsfrågan någon större betydelse. Inför regeringsbildningen 2006 uttalade Fredrik Reinfeldt att en jämn fördelning av kvinnor och män i regeringen inte var av avgörande betydelse utan att det var kompetens som gällde. Ett klassiskt manligt förhållningssätt som också ledde till en manlig majoritet. Budskapet är att det inte finns tillräckligt många kompetenta kvinnor för att besätta hälften av statsrådsposterna."

Och det spelar ingen roll om regeringen försöker vinna poänger med att ta in lite kvinnliga alibin "med stor kompetens" till valet 2010, som moderaterna påpekar i pressmedelandet i radion. För Fredrik Reinfeldt med sin inställning är väl kvar?

Kvinnlig kompetens inom moderaterna innebär att vara som jämställdhetsminister Nyamko Sabuni, dvs göra så lite som möjligt och inget för att ifrågasätta män som Carl Bildt när de bryter mot FN resolutioner och osynliggör kvinnors kompetens.

Överhuvudtaget hur moderaterna så ivrigt understryker att det ska vara kvinnor som "har kompetens" som ska tas in, som att någon inom moderaterna måste tystas som är väldigt avigt inställd till kvinnorepresentation, en uppfattning om att den kvinnliga befolkningen till stort saknar kompetens och därför ser en "kvotering" som ett hot om att kompetensen ska falla. Ja kanske inom moderaterna är det något som ständigt måste påpekas att Kvinnor Kan, det är väl i det ceklet dom befinner sig nu när man kom på det här med "Varannan damernas", ett och ett halvt decennium efter sossarna. Moderna nya moderaterna, som vill sålla fram s.k. "kompetens" också vid Varannan damernas på vallappen.

Gymnasietjejer

Appropå min inställning till Försvarets rapport,  som främst kan kritiseras för att man inte intervjuat kvinnorna i området som rapporten uttalar sig om. Jag tycker inte att det går att bortse från att det ändå kan ligga viss sanning i de anekdoter som berättas om att kvinnor far illa. Jag tänkte genast på den här intervjustudien med 14 gymnasietjejer med antingen muslimsk bakgrund eller som är muslimer, visserligen inte från Rosengård,  där det märks hur några tjejer blir kontrollerade och tvingas i vissa fall. Hur fel det blir om det som de berättar om och det intervjuerna visar, tillåts skyfflas undan mattan och kallas för islamofobi av män som smiter från sitt ansvar, inte vill lyssna utan bara vill göra det lätt för sig.

Vill påpeka att ett stort misstag som rapporten gör är hur den valt att kategorisera och beskriva samtliga dessa flickor som muslimer när vissa av dem ( i den första intervjun) ifrågasätter denna identitet och tillhörighet. Intervjuerna är alltså också med flickor som inte själva valt islam och kallar sig muslimer, detta gör självklart att intervjuerna får en speciell prägel och att flickorna intar en speciell position, jämför med exempelvis intervjuer med kvinnor som frivilligt valt islam. Och ibland drar rapporten lite konstiga slutsatser utifrån intervjucitaten.. men nog sagt om det, så är citaten i sig helt klart läsvärda.

Tjejerna i den första intervjun är kritiska mot mycket i sin omgivning, bland annat hur de upplever att "Islam" riktas mot dem och styrs av män. Det märks att de saknar religionen som något som också kan tillhöra dem som kvinnor, och inte stöter bort dem eller försöker diskriminera dem. Precis som författarna konstaterar blir känslan lite klaustrofobisk när man läser.

http://www2.bibliotek.htu.se/publ/forskrapp200703.pdf

Men intervjuerna visar på mer, att religionen och den religiösa identiteten för flera är nått positivt. Flera av tjejerna lyfter fram att de själva valt slöjan frivilligt, till och med trots att föräldrarna bett dem vänta med det. Därför ska man inte bara läsa den första intervjun och tro att den säger allt, men visst säger den också något som är värt att lyssna på.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Sen ska man inte glömma att även kristendomen har problem med att lyssna på kvinnor..


Senast in, det finns fundamentalism inom Islam

Alternativ rubrik: Invandrarungdomarna tar livet av sig allt oftare

Såg ni kanske
aktuellt nyss kl 21?

Mohammed Omar och någon från Försvarets övervakningsanstalt (namn minns jag ej) diskuterade Rosengård och fundamentalism. Självklart tycker jag att det ska finnas seriös forskning om fundamentalism som utnyttjar svaga och utsatta grupper, alltså inte minst för deras egen skull. Men försvarets övervakningsanstalt har med stöd av regeringen bestämt att fundamentalism som finns i just Rosengård är särdeles intressant. Det går ju inte annat än att instämma med Muhammed Omar om att det måste ses som diskriminering när dock bara arbetarklass och invandrare utsätts för granskning, övervakning och spionage, precis som han påpekar att det finns fundamentalism i andra samhällsklasser. När kommer Försvarets rapport och utspel om nazistisk fundamentalism i samhällets toppskikt? Sverige har t. ex inte på långa vägar gjort upp med sitt ickeneutrala förflutna under andra världskriget och det starka nazistiska inflytande som fanns vid denna tid. Även om jag inte skriver under på att sionisterna styr Sverige, som man kan ana hintar om hos Omar (?), så är det självklart inte orimligt eller underligt att en granskning/spionage kring sionistisk fundamentalistisk verksamhet skulle kunna efterfrågas, om denna typ av granskning av fundamentalism nu ska förekomma. Det kan såklart behövas inom alla religionsinriktningar, nazismskandalen i katolska kyrkan visar inte minst på detta.

Frågan är om liberalerna kommer reagera på denna typ av diskriminerande granskning som ett hot mot yttrandefriheten, trots att den ju nu specifikt och enbart drabbar Rosengårdsbor? Om människor inte vågar prata alls utan ska börja betrakta alla som angivare så måste det ju ses som ett hot mot yttrandefriheten. Tveksamt då det ju från liberalt håll sedan tidigare kommit förslag om att man ska sätta Säpo på muslimska skolbarn. Det ger onekligen muslimska fundamentalistiska krafter mer luft under vingarna att ifrågasätta yttrandefrihet när de så tydligt visas från makthavare, dvs liberalerna, att yttrandefriheten uppenbarligen enbart ska få verka inom vissa samhällsskikt, medan det inom andra ska råda Storebrorsmentalitet. Det som brukas kallas för dubbelmoral. Försvarets hets genom att utpeka vissa områden och samhällsgrupper på detta sätt får alltså farliga konsekvenser, fundamentalistiska krafter ges bara nya paranoida "bevis" de inte är sena att utnyttja för det de talar om. De människor de lever på görs bara mer desperata, isolerade och inneslutna i den fundamentalistiska kretsen. Det som skulle behövas är just mer kommunikation, inte åsiktstvång!

I enlighet med en ensidig islamofobisk mall kom självklart den påtvingade slöjan upp på ett sedvanligt hetsframkallande oseriöst sätt. Absolut, det finns flickor och kvinnor som tvingas bära slöja, och det finns mycket som finns att säga om hur fel och kränkande detta är för dessa människor som får lära sig att Islam är tvångets och männens religion, och hur sorgligt det måste vara för andra troende muslimer att veta att utövningen av "Islam" görs falsk genom att kvinnor som tvingas bära slöjan görs falska inför religionen. Hur tro och andlighet ersätts med tvång, avsmak och falskhet. Det måste absolut tas på allvar och är inget som ska viftas bort som ett för litet problem, det hänger alltid samman med ett större kvinnohat/kvinnoförtryck. Där tycker jag Muhammed Omar kunde passat på att hellre en gång för mycket tydligt visa sitt avståndstagande. Å andra sidan befann han sig i en pressad situation, då en ren försvarsställning är lätt att inta där det blir svårt att ta till sig någon som helst kritik (sjukt nog indirekt som representant för alla muslimer), och han har vid andra tillfällen visat att det är något han tar avstånd från.

Lite uppdatering: "Ultraradikala" islamister som tillhör källarmoskéer upprätthåller en stark hotkultur, där främst kvinnor trakasseras", skall forskarna Magnus Ranstorp och Josefine Dos Santos ha skrivit i sin rapport efter djupintervjuer med 30 personer inom skola, socialtjänst, närpolis och ungdomsarbete i Rosengård. Om det är så är det självklart ett problem, precis som påtryckningar/trakasserier på kvinnorna från annat håll. Men är det seriös forskning som visar på detta är det också konstigt att den presenteras så oseriöst som skedde.

Det var också viktigt det Omar påpekade om att slöjan inte bara tvingas på utan att det också finns påtryckningar och tvång från det andra hållet, män som tvingar sina fruar att ta av slöjan. Det är två sidor av samma mynt. I en intervjustudie berättar en flicka om påtryckningar och ifrågasättande från föräldrarna när hon ville använda slöjan, de undrade om hon inte kunde vänta med det. Och precis som Omar säger och som också finns belagt i forskning finns det stora påtryckningar från en svensk allmänhet på de muslimska kvinnor som vill använda slöjan, både i form av ett mycket utbrett ogillande, nära 50 % om jag inte minns fel, som diskriminering på arbetsmarknad och på fritiden, och i form av direkta angrepp: fysiska och verbala på slöjbärande kvinnor. Många muslimska kvinnor upplever slöjan som något självvalt och positivt: som ett sätt att fördjupa sin andlighet, som ett vardagsplagg de skulle känna sig nakna utan, som ett skydd mot utseende/skönhetsfixering mot kvinnor i samhället, osv.

Det skulle med all säkerhet också komma fram i djupintervjuer med muslimska kvinnor i området om forskarna och Försvaret brytt sig om att ta reda på och lyfta fram detta, hela sanningen kommer inte fram genom att enbart göra intervjuer med utomstående, som poliser, och som vanligt strunta i att prata med de muslimska kvinnorna. Få individer säger Sabuni.
"Rapporten bygger på anekdotiska belägg" säger Aje Carlbom som forskar på extremism och Rosengård.

Ska slöjan diskuteras igen måste alla dessa sidor tas upp, och det är synnerligen oseriöst och farligt att som Försvarsmannen i Aktuellt slänga in det hursomhelst. Man kan rentav börja ifrågasätta om det finns ett rasistiska syfte om man ska vara lite konspiratorisk, för en man i hans ställning borde ju vara så väl insatt i de frågor han diskuterar att han inte kan begå sådana misstag och vara så ansvarslös? Om syftet inte är rasistiskt så kan ändå effekten av ett sådant agerande betraktas som det, och med det följer ansvar, speciellt när man har en sådan samhällsställning.

Det som var bra var hur Malmös man, socialdemokrat, hann inte uppfatta namnet tyvärr och har inte tid med googling, påpekade att det faktiskt också finns starka positiva krafter inom islamiska och muslimska grupperingar i Malmö och Rosengård som måste framhållas.

Slutligen, är det så konstigt om det finns Invandrare som dras till fundamentalism, som erbjuder dem trygghet och för enkla svar på världens så komplicerade fantastiska mysterier, i ett område som Rosengård, som fattigt arbetarklassområde som ständigt stigmatiseras? Det som framställs som extremismen är att det finns invandrare som säger sig "hata Sverige". Är hat så underligt med tanke på hur många Invandrare och Invandrarungdomar mår pga den rasism de upplever i samhället, när självmorden ökar mest bland Invandrarungdomar trots att självmorden minskar bland den Svenska befolkningen, läs denna alarmerande forskning? Är det så underligt att de som upplever så mycket att de hatas och föraktas eller bara helt enkelt trycks ner också själva kan hata? Är det så underligt att man kan börja hata om man möts av sånt här "man borde släppa en bomb på assyriska fotbollsstadion"? Ett slag på döende sjuka människor från personalen. Underskötaren Peter Magnusson har enormt civilkurage och mod som vågar säga ifrån i Tv, och visar på antirasismen som finns i den svenska arbetarklassen. Missa inte nästa Debatt nu.
 
Om Försvarsmannen vill ta tag i det faktum att det kan finnas Invandrare som hatar Sverige, att det visar på att något är fel, så kanske han snarare borde börja granska och studera resten av samhället, den stora stora styrande samhällsmajoriteten.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Uppdatering 2.Och nu kommer kritiken från forskarna om Rapportens ovetenskapliga anspråk.. Vilken överraskning.
Uppdatering 3. Och nu har källmaterialet, dvs intervjuerna, till rapporten förstörts så att det inte kan granskas av andra forskare.


Sverige-Egypten

Dagens leende här ..

"... Efter 14 dagar åkte jag tillbaka till Sverige och fick berätta hela nyheten för min pappa som då höll på att få dåndimpen. Alla olyckskorpar började kraxa...."han är muslim, han är arab, han kommer att börja slå dig, du måste gå klädd i slöja, han kommer att låsa in dig, om ni får barn kommer han att ta barnet och åka tillbaka till sitt hemland osv osv"


Inget av detta har fortfarande hänt, och kommer inte att hända heller,,,inshallah (ibland använder jag det också, men när det passar in) Annars kan jag ge en liten språklektion av vad Inshallah betyder. Direkt översatt betyder det "om Gud vill", men när en arab säger det kan det också betyda, "kanske", eventuellt, om jag orkar, om jag har lust, om inget annat dyker upp, det är också ett effektivt sätt att sätta stopp på en diskussion...ngn insisterar på att den vill ngt, den andre svarar "inshallah" så är diskussionen ur världen. ..."


Bloggtips

Mer peppande lästips från nätet:

1. Yvonne Ridley 
Kolla in Yvonne Ridleys hemsida, prisbelönt brittisk journalist som skrivit mycket om MellanÖstern med ett fascinerande levnadsöde. Efter att hon tillfångatagits av Talibaner gjorde de en överrenskommelse, hon skulle läsa Koranen om de släppte henne fri. Sagt och gjort, eftersom hon ändå skrev mycket om länder där Islam var stort tänkte hon att det kunde vara likabra att läsa Koranen och se vad det handlade om:

"I used to look at veiled women as quiet, oppressed creatures and now I look at them as multi-skilled, multi-talented, resilient women whose brand of sisterhood makes Western feminism pale into insignificance."

2. Läs artikeln från Toronto star från 2005 och Politicagrll:s kommentarer. Mer om Siti Musdah Mulia här.  

3. Arab Woman Progressive Voice är en arabisk palestinsk kvinna som bloggar från Usa. Hon skriver såhär om sin blogg:

"Since I often find myself caught between anti-Arab racism and arab reactionary politics, both of which threaten to gag me,
I'm raising my voice against both, hoping in the process to contribute an improvised note to a progressive Arab blogosphere."

4. Och så en liten upprepning.  Titta på videoklippen från den Tredje Feministiska kongressen under Presentation, dom verkar byta klipp.  Just nu ligger ett brinnande inspirerande tal med Sabin Malik från Muslim Women In Britain, ute. Om de nutida utmaningarna, och om de muslimska kvinnor långt tillbaka i historien som varit framstående inom Medicin, Politik osv och om hur detta glömts bort. Jämlikhet som innebär förbättringar för hela samhället. Feminisme Is Islamic

Anne Heberleins Talibantal

Gudrun Schyman gjorde för några år sen sig till fiende hos fler män genom att skriva det ökända Talibantalet. Syftet med talet var inte att säga att alla Svenska män var talibaner, men just att påvisa att könsförtrycket är globalt och att det är samma princip som gäller på de flesta ställen på jorden - mannens överordning och kvinnans underordning. Det skapade stor uppståndelse att svenska schyssta män jämfördes med talibaner och blev en levande skröna i folkmun.
 
Nu gör Anne Heberlein en felaktig återanvändning av Talibantalet, men uppståndelsen uteblir, för att
texten spinner på föreställningen om alla muslimska män och Islam som kvinnoförtryckare/nde som är en alltför väl accepterad generalisering. Det måste förstås som en del i islamofobin denna benägenhet som finns hos svenskar att såfort man nämner muslimer eller islam så måste man genast dra upp terrorism, talibaner, könsstympning och hedersmord. Det verkar vara emot ALLA fysiska lagar att någon gång kunna diskutera muslimer och Islam utan att beröra något av dessa ämnen en enda gång. Tyvärr finner de också visst stöd bland vissa muslimer, som jag kritiskt undrar skulle kunna önska eller tro kände igen denna rätt traditionella islamofobiska koppling.

I just det här fallet sker övergången från Halal-tv:s muslimska kvinnor ( som likt vissa judar, buddhister m.fl ser det som en del i sin religion att inte vidröra det andra könet) - till talibaner som stenar våldtagna 13åringar.

Nu hör det till saken att Halal-tjejerna inte ens begick något brott mot kvinnor, brottet var snarare att de var för kaxiga i mötet med den svenske mannen, som kände behov att markera sin manliga status. Något som Anne Heberlein stödjer fullt ut när hon försöker vårdande plåstra om den svenska mannen Hamilton som den svenska kvinna hon är, och inte avkräva honom minsta ansvar för hans eget agerande helt emot sina egen principer. Hon bannar tjejerna:

"Dessa unga kvinnor kräver respekt av gubben Hamilton. Stolt och spotskt ser de på honom och Hamilton inser för sent - typ när kameran slutat rulla - att slaget är förlorat, loppet kört, det kokta fläsket stekt. För vad har en äldre svensk man, överklass dessutom, att sätta emot en klase yngre tjejer i huvudduk?"

Och vips så förvandlar Halalkvinnornas kaxighet Hamiltons manliga agerande till ödmjukhet. Kvinnornas kaxighet ger närmast Hamilton rätt att allra ödmjukast mot deras vilja ta på dem. Därifrån, för att försvara Hamiltons fysiska integritetskränkning av Halaltjejerna, tyckte alltså Heberlein att det naturliga steget var att skylla på Halaltjejerna och jämföra dem med Talibaner. Någonstans vet hon om att hon är ute på hal is, så hon försöker gardera sig - genom att medge att hon är ute på hal is: " Steget är långt mellan en svensk tv-studio och lagom exotiska programledare som på klingande svenska förklarar att "deras religiösa övertygelse" förbjuder dem att ta Carl Hamilton i handen och steningar i Kismayo. " Garderingen avslöjar bara att tom skribenten själv tvivlar över hållbarheten i jämförelsen.

Men mest tror nog Anne Heberlein att hon hjälper kvinnokämparna och muslimska kvinnor - som gång på gång upprepat hur trötta de är på att bli utmålade som handlingsförlamade offer av välvilliga västerländska kvinnor. "Steget är långt, men vi rör oss trots allt inom samma tradition", skriver Anne Heberlein när hon bedömmer Halal-tv-kvinnornas agerande. Avser hon då kanske att Halal-tv kvinnornas stolthet och kaxighet grundas i en muslimsk tradition? Nej självklart inte, "den muslimska traditionen" består självklart enbart av kvinnoförtryck förstår vi strax därefter.

Men också när det rör verkliga brott och verkliga kränkningar av kvinnor som muslimska män utför så måste det finnas så mycket seriösare sätt att närma sig problemet än att hänvisa allt till "talibanerna" långtborta. 
I sin text bortser hon helt från hur det svenska samhället formar alla medlemmar i det. Om vi ska snacka om essentialism hittar vi den i Heberleins syn på muslimer. En svenskfödd muslim har med nödvändighet mer gemensamt med Talibaner än andra Svenskar. Och muslimer påverkas enbart av muslimer, och främst då talibaner, och alla muslimer tillhör och rör sig inom "samma tradition", oavsett världsdel.

Kan Anne Heberlein verkligen inte komma på något annat ställe, med en extrem strukturell könssegregation av bl.a arbetsmarknaden, som ligger väldigt nära och börjar på S, som kvinnorförtryck kan komma ifrån?

Risken är menar jag, att talet om talibaner, som av de flesta muslimer uppfattas som förvrängare av Islam och några som inte har något med den svenska vardagen att göra, inte blir något som kan leda till större genusmedvetenhet eller självkritik. Det blir bara ytterligare en anledning för dem att avspisa "feminism" som islamofobi och ytterligare ett sätt för dessa muslimska män att slippa reflektera över sitt eget beteende och ta ett eget ansvar över de beteenden som återskapas här och nu och inte långtbortifrån och som de kan påverka, utan att behöva fundera på hur Talibanerna skulle ha gjort.


Lyssna

på Margot Badran, Sabin Malik med fler på Presentation
  ~~~~~~~~~~~~       
Feminisme Is Islamic     ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Mer kritik mot Debatt

Nesrin Ata med flera muslimer ger på flera bloggar uttryck för stor besvikelse över Debatt, och låter också mycket av ilskan och kritiken gå utöver de muslimer som deltog där, och jag förstår hur de menar. De muslimer som deltog var inte medievana eller medietränade, till skillnad från "motståndarsidans" vana kolumnister m.fl, och gjorde därför inte ett lika bra "jobb". Flera satt helt tysta och bara skakade på huvet. Därför tycker jag att de muslimer som trots hetsen vågar ställa upp och i alla fall försöka, att man ändå måste erkänna dem det modet och att de i alla fall försökte.

Jag diskuterar detta just på Semus blogg, om att låta mångfalden höras eller om att vara strategisk tyst, och att alternativa sätt att nå ut via bloggar m.m aldrig kommer  få samma genomslagskraft som Svt som en av de största kanalerna kan ge. Min poäng är att samtidigt som Debatt kan ses som ett program med ett eget format och syfte, där regeln är starkast, snyggast och mest verbal hörs mest, och att de som väljer att delta ska vara medvetna om detta - så har Svt:s program en större samhällsbildande roll och ansvar, med ett ansvar från programmakarnas sida att utforma program där också minoriteter som är utsatta för en hård press kan göra sig hörda, också på sina villkor, och att deras åsikter till att börja med är efterfrågade. På Svt:s hemsida kan man läsa de etiska regler Svts program ska leva upp till, också Debatt. Bland annat står med fet stil att "Var generös med bemötanden" samt att:

" HÖR BÅDA SIDOR. Sträva efter att ge personer, som kritiseras i faktaredovisande material, tillfälle att bemöta kritiken samtidigt. Sträva också efter att återge alla parters ståndpunkter."

Något inte kan sägas vara fallet gällande den hastigt och lustigt inkastade klippet med Cherin Awad alldeles i slutet, i motsats till hur Carl Hamilton gavs tillfällen att försvara sig i flera program. Jag tycker också att just muslimer inte fick samma chans som muslimkritikerna att göra sin röst hörd, av ovan nämnda orsaker. Svt menar också själva att de ska "Visa särskild hänsyn mot ovana intervjuobjekt." Enskilda muslimers dåliga medievana får inte bli en ursäkt eller medel för att demonisera muslimer som grupp, och jag tycker det är synd om kritiken blir hårdare mot Muslimen från gatan än Svennen från gatan (inte för att man inte kan vara både och, men ni fattar), och att hetsen mot muslimer utifrån skapar hets emellan muslimer.

Tidigare inlägg